Die "allgemeinen Gebiete": In über 94% der von den Li bewohnten Gebiete herrschten vor der Gründung der Volksrepublik wie in denen der Han-Chinesen halbkoloniale und halbfeudale Strukturen vor. Die feudale Grundherrenwirtschaft war weit entwickelt. Aber das Niveau der landwirtschaftlichen und handwerklichen Produktion lag unter dem der Gebiete der Han-Chinesen. Überhaupt waren das Handwerk, die Viehzucht und der Handel sehr zurückgeblieben. In Form von Pachtzins, Wucherei, Lohnarbeit und unentgeltlicher Fronarbeit beutete die Grundherrenklasse die Li-Angehörigen aus. Außerdem waren die unzähligen Steuern der Kuomintang-Regierung ungeheuer hoch.

Die Gebiete mit "gemeinsamer Feldbestellung": Neben den eben erwähnten Gebieten mit überwältigender Mehrheit der Li-Bevölkerung gab es noch Gebiete, wo nur ein kleiner Teil der Li lebte. Hier gibt es hohe Berge und dichte Wälder, und die Verkehrsbedingungen waren sehr schlecht. Die Menschen hatten kaum Kontakt zur Außenwelt. Bis zur Gründung der Volksrepublik 1949 blieb dort das System der "gemeinsamen Feldbestellung" der Urgemeinschaft bestehen.

Die Gebiete mit "gemeinsamer Feldbestellung" waren ursprünglich Gebiete, wo die uralten Sippengemeinschaften lebten, die jeweils mehrere Familien umfassten. Diese Familien waren miteinander blutsverwandt. Später schlossen sich auch Angehörige nicht Blutverwandter Familien an. In solchen Gruppen wurden die Produktionsmittel einheitlich verwaltet. Die Mitglieder arbeiteten gemeinsam, und jede Familie bekam den gleichen Anteil verteilt.

Das Produktionsniveau in den Gebieten mit "gemeinsamer Feldbestellung" war niedriger als das in den "allgemeinen Gebieten". Die Eggen waren meistens aus Holz oder Bambus. Die Arbeitsteilung zwischen Mann und Frau war sehr streng. Doch sie halfen einander bei der Arbeit, sowohl bei leichten als auch bei schweren Arbeiten. Die Jagd wurde vom Dorf als Einheit unternommen, und die Beute auf jeden Haushalt gleichmäßig verteilt.

Bei der Form der "gemeinsamer Feldbestellung" hatte einen Führer. Der Älteste der ältesten Generation sollte der Führer sein und die Produktion im Kollektiv und die Verteilung leiten, und seine Frau war für die Durchführung religiöser Zeremonien verantwortlich. Sie half ihrem Mann auch bei der Verwaltung der Angelegenheiten der Frauen. Der Führer der Gemeinschaft war neben der Verwaltung der Produktion und Verteilung auch für andere wichtige Angelegenheiten verantwortlich, wie beispielsweise für die Behandlung und Aufbewahrung des Gemeingutes, die Beilegung von Streitigkeiten innerhalb und zwischen den Gemeinschaften und die Aufnahme von Mitgliedern anderer Gemeinschaften. Innerhalb der Gemeinschaft waren der Führer und die Mitglieder im großen und ganzen gleichberechtigt. Nach altem Brauch bekam der Führer einige Produkte mehr als die anderen zugeteilt. In jeder anderen Hinsicht jedoch waren alle gleich. Alle nahmen an der kollektiven Arbeit teil, trugen gemeinsam alle Kosten, schützten einander vor fremden Angriffen und genossen alle die gleichen Rechte. Darüber hinaus existierte die traditionelle Sitte der gegenseitigen Hilfe. Beeinflusst von den Politischen und wirtschaftlichen Kräften der feudalen Dynastien und von der feudalen Grundherrenwirtschaft, begannen die Führer der Gemeinschaften, langsam ihre Position auszunutzen, bei der Verteilung der Produkte gewisse Privilegien zu beanspruchen und das für religiöse Zwecke und für die Gemeinschaft bestimmte Getreide an sich zu reißen. Außerdem ordneten sie willkürlich die Erhöhung der Menge des vorzubehaltenden Getreides an, so daß allmählich eine Ausbeutung entstand. Zugleich behandelten sie die nicht blutsverwandten Angehörigen.

Die Gemeinschaft der "gemeinsamen Feldbestellung" hatte einen Führer. Der Älteste der ältesten Generation sollte der Führer sein und die Produktion im Kollektiv und die Verteilung leiten, und seine Frau war für die Durchführung religiöser Zeremonien verantwortlich. Sie half ihrem Mann auch bei der Verwaltung der Angelegenheiten der Frauen. Der Früher der Gemeinschaft war neben der Verwaltung der Produktion und Verteilung auch für andere wichtige Angelegenheiten verantwortlich, wie beispielsweise für die Behandlung und Aufbewahrung des Gemeingutes, die Beilegung von Streitigkeiten innerhalb und zwischen den Gemeinschaften und die Aufnahme von Mitgliedern anderer Gemeinschaften.

Innerhalb der Gemeinschaft waren der Führer und die Mitglieder im großen und ganzen gleichberechtigt. Nach altem Brauch bekam der Führer einige Produkte mehr als die anderen zugeteilt. In jeder anderen Hinsicht jedoch waren alle gleich. Alle nahmen an der kollektiven Arbeit teil, trugen gemeinsam alle Kosten, schützten einander vor fremden Angriffen und genossen alle die gleichen Rechte. Darüber hinaus existierte die traditionelle Sitte der gegenseitigen Hilfe Beeinflusst von den politischen und wirtschaftlichen Kräften der feudalen Dynastien und von der feudalen Grundherrenwirtscahft, begannen die Führer der Gemeinschaften, langsam ihre Position auszunutzen, bei der Verteilung der Produkte gewisse Privilegien zu beanspruchen und das für religiöse Zwecke und für die Gemeinschaft bestimmte Getreide an sich zu reißen. Außerdem ordneten sie willkürlich die Erhöhung der Menge des vorzubehaltenden Getreides an, so dass allmählich eine Ausbeutung entstand. Zugleich behandelten sie die nicht blutsverwandten Mitglieder als Ausbeutungsobjekte. Eine Kleine Anzahl von Führern der Gemeinschaften kollaborierte mit der reaktionären Regierung und bekleidete Ämter in der Regierung. Die traditionellen Formen der Gruppen mit gemeinsamer Feldbestellung, gleicher Verteilung und gegenseitiger Hilfe und Zusammenarbeit wurden von den Führern als Mittel ausgenutzt, mit denen sie die Gemeinschaftsmitglieder beherrschten und ausbeuteten. Sie wurden in der Tat zu despotischen Grundherren.

Der Charakter der Gemeinschaften mit "gemeinsamer Feldbestellung" war sehr kompliziert. Es existierten sowohl überreste der Sippengemeinschaft der Urgesellschaft als auch überbleibsel der Leibeigenschaft und des Sklavenaltertums bei der Li-Nationalität.

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